في يد هذا [ المناوي ] . * التداين : تفاعل بين اثنين من الدين في الأمر الظاهر معاملة على تأخير كما أن الدين بالكسر فيما بين العبد وربه معاملة على تأخير ذكره الحرالي [ المناوي ] . * تداين : الرجلان : تعاملا بالدين ، فأعطى كل منهما الآخر دينا بدين . وفي القرآن الكريم : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ [ البقرة : 282 ] . * تدبّر : دبر . - : تفكر . وفي التنزيل الكريم : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً ( 82 ) [ النساء : 82 ] . أي : أفلا يتفكرون ، فيعتبروا . * التّدبّر : النظر في عواقب الأمور . وهو قريب من التفكر ، إلا أن التفكير هو صرف القلب بالنظر في الدليل ، والتدبير تصرفه بالنظر في العواقب . * التّدبير : النظر في عاقبة الأمور . - : استعمال الرأي بفعل شاق . - : عتق العبد بعد موت السيد . - شرعا : هو تعليق عتق العبد بمطلق موت السيد . [ الحصكفي ] . - عند الإباضية : هو عتق بصفة ، علق لموت سيد ، أو عبد ، أو غيرهما . * تدلس : - الرجل : تكتم . - الشيء : خفي . - فلان الطعام : أخذه قليلا قليلا . * التدليس : - في البيع : كتم البائع عن المشتري مع علمه به مما يوهم المشتري عدمه . - في الحديث قسمان : أحدهما : أنة يروى عمن لقيه ما لم يسمعه منه ، أو عمن عاصره ولم يلقه ، موهما أنه سمعه منه . ويسمى تدليس الإسناد . الثاني : هو الإتيان باسم الشيخ ، أو كنيته ، على خلاف المشهور به ، تعمية لأمره ، وتوعيرا للوقوف على حاله . ويسمى تدليس الشيوخ . * تدين : اقترض ، فصار مدينا . - بكذا : دان به . * التدين : أن يوكل المرء إلى دينه . - اصطلاحا : عدم الوقوع فيما بينه وبين اللّه تعالى إن كان صادقا على الوجه الذي أراده اللّه . [ البجيرمي ] . * تذرع : - بذريعة : توسل بوسيلة . * تذكرت : - فلانة : تشبهت في شمائلها بالرجل . - الشيء : ذكره . * التذكرة : ما يتذكر به الشيء وهو أعم من الدلالة ، والتذكير الوعظ [ المناوي ] . * التذكية : الذكاة . - حقيقتها إخراج الحياة الغريزية لكن خص شرعا بإبطال الحياة على وجه مخصوص [ المناوي ] . * التذكير : محاولة القوة العقلية لاسترجاع ما فات بالنسيان [ المناوي ] . * تذمّم : استكنف . يقال : لو لم أترك الكذب تأثما لتركته تذمما . - لصاحبه : حفظه ذمامه .